Abu Mazen, el pionero del himno de la predicación islámica…

Fue un día excepcional cuando tuve suficientes ahorros para comprar las nueve cintas de casete que contenían los cantos de Abu Mazen. Eso fue a finales de los años setenta del siglo XX, y yo todavía era un estudiante en la escuela, cuando corrí a la librería Al-Manar en Hawally, Kuwait, y cuando la compré, sentí “como si el mundo hubiera llegado a a mí”!!

Que Dios tenga piedad de Abu Mazen (Radwan Khalil Anan), quien Fallecido El 15 de marzo de 2023, Ibn Dimashq, quien murió en El Cairo a la edad de 71 años.

Para nosotros, los hijos de esa generación, Abu Mazen fue el primer vocalista del Despertar Islámico; En las décadas de 1970 y 1980, fue, para muchos, el “trono” del himno islámico. Hasta ahora, lo sigo viendo como el pionero de la escuela islámica, misionera, educativa, de movilización y movimiento.

Todavía recuerdo cómo uno de nuestros “jóvenes jeques” quería hacernos escuchar la última cinta que le envió a Abu Mazen, así que nos subió a su Peugeot 404 y se fue. Encendió la grabadora en “The Calling Epic” (cinta siete), y escuchamos una profunda voz “angelical” que penetró tu corazón y sacudió tus sentimientos. Y tu ser, y te trasciende, al tiempo que te infunde los significados de la fe, la paciencia, el sacrificio y la constancia. En ese momento, sentí cómo el canto podía convertirse en una herramienta educativa, una herramienta de elevación psicológica y moral, y un medio de honor, dignidad y confianza en Dios Todopoderoso y Su victoria para los creyentes.

¿Qué distingue a Abu Mazen?

Distinguido o Mazen, que Dios tenga piedad de él, por:

1. La belleza, esplendor e impacto de la voz, de una manera que toca y cautiva los corazones; Tal vez eso era una señal de su sinceridad y honestidad.

2. La capacidad creativa para tratar los textos y transformarlos en cánticos, en los que la melodía y el significado sean compatibles y armoniosos, de modo que lo más bello del texto resulte en cántico e himno.

3. No había necesidad de instrumentos musicales en el himno, y ni siquiera se usaban tambores y panderetas. Quizás esto se deba a las discusiones de los islamistas y la generación que despertaba en ese período sobre la legalidad de usar música en nasheeds, ya que la mayoría no estaba inclinada a hacerlo. Hasta el uso del pandero, la tendencia general era limitar su uso a bodas y celebraciones. Lo que es notable aquí, sin embargo, es la habilidad excepcional de Abu Mazen para proporcionar a la generación que despierta docenas de canciones entusiastas, de defensa y educativas, y que su hermosa voz y melodía son suficientes para llenar el vacío, que la mayoría de los vocalistas y “cantantes” llenar a través de la música.

4. La distinguida habilidad para seleccionar textos y cánticos que encierran fe noble, significados educativos y de defensa, y entre la poesía fuerte y sobria. Se benefició mucho de la poesía de Ibrahim Ezzat, así como de la poesía de Yusuf al-Azm, Yusuf al-Qaradawi y otros.

El cantor del despertar.. no el cantor del calvario y las prisiones:

Algunos escritores han agraviado a Abu Mazen al describirlo como el cantor del calvario y las prisiones, porque se centró, según dicen, en las canciones de juicio y calvario que afligieron a los islamistas, que fueron escritas en los años cincuenta y sesenta del siglo XX. Sin embargo, esta generalización es incorrecta y exagerada, ya que las canciones del Despertar Islámico contenían algunas de estas canciones, no solo por lo que el movimiento islámico fue sometido en términos de persecución, encarcelamiento, injusticia e intentos de marginación y abolición, pero también por una consideración educativa y de defensa vinculada a las Sunnahs de Dios Todopoderoso en los llamados de juicio y escrutinio. , y exhortación a la paciencia, la constancia y la buena confianza en Dios, que es un significado esencial e importante en el que se centró el Sagrado Corán, como se centró en la Sunnah del Profeta. Quizás algunos de los que describieron a Abu Mazen de esta manera no se dieron cuenta de que solo hay dos cintas, la sexta y la séptima, que se enfocan en la tribulación y la prueba, entre sus nueve cintas.

Incluso cuando presenta la prueba, los centros de detención y las prisiones en sus cánticos, los cánticos tenían contenidos nobles, movilizadores y educativos para inmunizar al predicador, fortalecer su determinación y elevar su espíritu. Y no tienda a los significados de frustración y desesperación. Puedes encontrar esto fuertemente en sus canciones, “The Calling Epic”, “The Martyr’s Widow Rocks Her Child”, “The Story of a Martyr” y otras. Al final de la epopeya da’wah, su garganta dorada se abre con una voz profunda y conmovedora para anunciar:

Toda la historia del camino conoció la muerte en primer lugar.

Pero el verde del camino no se seca

viniendo y viniendo y viniendo

Un resplandor luminoso llega al final…

Estoy volviendo de donde vine, estoy volviendo a mi mezquita

Volver a la oración, arrodillarse y postrarse

Volviendo a la carretera detrás de Ahmed Al-Rasoul

Los pasos lo siguieron apresuradamente.

Conocía toda la historia del camino, y volví a pesar de ello.

Como el alba, como la mañana, abundante y sonriente

Pisar es como un viento tormentoso

En general, los cánticos de Abu Mazen se pueden clasificar en cinco versos, lo que sin duda lo convierte en el vocalista del despertar islámico y de la llamada islámica en todos sus campos:

1. Nasheeds presentando la visión islámica, sus ventajas, características y experiencia; Por ejemplo: China es nuestra, musulmanes, hemos sido dueños de este mundo durante siglos, amados de mi religión, soy global, soy musulmán, con mi fe, un llamado solo a Dios, nuestra constitución es el Corán. . y otros.

2. Cantos emotivos y de fe que elevan los sentimientos del creyente y su relación con su Señor y su religión, por ejemplo: Las penas de mi corazón, Dios mío, alabo a mi Señor, dejo en tu puerta a Dios, Mi corazón responde. , Nuestro Señor Dios, echo de menos la luz de Dios, Nuestro Señor te invocamos, Musab era fragante… y otros.

3. Cantos yihadistas movilizadores, por ejemplo: Él es la verdad movilizando sus ejércitos, Destruye la injusticia de las noches, Somos los soldados de Dios, Renueva el pacto, Hattin, La falsedad es derrotada por los militares… y otros.

4. Canciones relacionadas con la paciencia y la constancia ante las tribulaciones y penurias del camino, por ejemplo: la epopeya de la llamada, la viuda del mártir, la historia de un mártir, hermano mío, eres libre tras las barreras… y otras .

5. Canciones para niños, y Abu Mazen tomó la mayoría de ellas de los poemas de Yusuf al-Azm, que Dios tenga piedad de él, y contienen todos los significados de la fe, la educación y la yihad, por ejemplo: Somos la flor de el jazmín, la albahaca, el terremoto, oh Sa`d al-Iwana, en Badr, el jardín de al-Aqsa, y vinieron los tártaros… y otros.

El oyente de sus cánticos notará que las cintas primera, quinta y novena se centran en la llamada islámica y sus ventajas, y las canciones de fe sentimentales y yihadistas. Mientras que las cintas cuarta y octava se enfocan en canciones para niños, mientras que las cintas sexta y séptima, como mencionamos, se enfocan en temas de prueba y tribulación, confrontación de opresores y literatura carcelaria.

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En conclusión, Abu Mazen fue un predicador que empleó sus capacidades artísticas al servicio de su religión y su llamado, y no fue un artista que empleó el llamado por su apariencia y fama.

Ciertamente, además de Abu Mazen, hubo una serie de grandes figuras en el himno, como Abu al-Joud, al-Tirmidhi, Abu Dujana, Abu Ratib, Abu Ahmad, Ahmad Abd al-Jabbar, Fareed Sarsak y otros que habían buenas influencias en la generación que despierta.

Siguiendo su ejemplo, aparecieron cintas de canciones en varios países, y experimentamos la emisión de algunas de ellas, incluida la serie de canciones de Kuwait, la serie de canciones de la Asociación Islámica de Estudiantes Palestinos en Kuwait, las canciones de la Movimiento en Palestina 1948, las canciones de Yarmouk en Jordania y otros.

Que Dios tenga piedad del gran cantante Abu Mazen, quien fue una inspiración para millones de sus oyentes y seguidores de la generación del despertar islámico.

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