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Durga Puja es la principal fiesta religiosa de los hindúes bengalíes. No es solo una fiesta religiosa, también es una fiesta social de los bengalíes. Adora a los hindúes, pero a todos los festivales. Durga Puja Durgati Nashini es el culto a la Diosa Durga y a la naturaleza. Todo lo que está disponible en Bangladesh en otoño es un ingrediente esencial de Durga Puja. Durga Puja es un brillante ejemplo de una tradición familiar muy unida. En esto Durga es adorada como la hija de una familia bengalí. En este festival, la diosa Durga y su familia llegaron al hogar ancestral de Kailash en el Himalaya durante tres días. Trajo a sus cuatro hijos con ella. Lakshmi, Ganesha en el lado derecho del ídolo Durga y Saraswati, Kartik en el lado izquierdo. Entre ellos, Lakshmi es el símbolo de Vaishyas, Ganesha es el símbolo de Shudras, Saraswati es el símbolo de Brahmins y Kartik es el símbolo de Kshatriyas. Y a veces Adyashakti Mahamaya. Así, el ídolo de madre Durga y su familia representa las cuatro castas de la sociedad. La puja se concluye invocando a la diosa en el mahalaya y observando el sexto, séptimo, octavo, noveno y Vijaya Dashami.
Durga Puja está asociado con todos. Todos los bengalíes, independientemente de su casta, religión y casta, participan en el festival Durga Puja. Con la participación de todos, las instalaciones de Dugapuja se convirtieron en un lugar de encuentro para personas de todos los ámbitos de la vida. La liberación de los bonos de Durga Puja también se ve en la historia, desde el comienzo de la ceremonia pública de Durga Puja en 1905. Es decir, en vísperas del movimiento sin partición de Bengala. Hasta entonces, Durga Puja era un festival religioso familiar de ricos hindúes bengalíes. El poeta Rabindranath Tagore tomó la iniciativa en 1905 de unirse a la puja con motivo del movimiento por la abolición de la Partición de Bengala. Salió a las calles en protesta por la partición de Bengala con motivo de Durga Puja el 16 de octubre, el día de la partición. En el espíritu del nacionalismo bengalí, se pidió a hindúes y musulmanes que se unieran contra ambas comunidades y se opusieran a los gobernantes británicos. Bengalíes de todas las clases sociales participan en esta procesión. Esto sacudió los cimientos del Raj británico. En el Vijaya Sammilani de 1905, el poeta Udatta gritó: El alma de un bengalí, la mente de un bengalí, tantos hermanos y hermanas como hay en la casa de un bengalí, uno u otro, oh Dios ‘.
Durgati Nashini es el faro de la lucha por la liberación de Durga. Con motivo de Durga Puja, esta expectativa del poeta sobre Bangladesh se cumplió en el movimiento por la abolición de la partición en 1905 y mucho más tarde en 1971 durante nuestra gran guerra de liberación. Los bengalíes estaban conectados entre sí. Se estableció la unidad bengalí y el país fue liberado bajo el liderazgo del gran líder Bangabandhu. Sin embargo, desafortunadamente, nuestros otros recibos generales se vieron luego interrumpidos de varias maneras. La gran conciencia de la bengala se hizo añicos de varias maneras en la búsqueda de intereses políticos de base. Después del brutal asesinato de Bangabandhu el 15 de agosto de 1975, se abandonó el laicismo, uno de los cuatro principios de la Constitución. Comenzó el abuso de la religión en la política. El golpe definitivo al sentido de nacionalismo de los bengalíes llega mediante la promulgación de la Quinta Enmienda de la Constitución, es decir, la Ley de religión del Estado. En su protesta, Durga Puja se llevó a cabo en todo el país en 1965 como Ghat Puja en lugar de ídolos. Después de una larga lucha, las fuerzas pro-liberación bajo el liderazgo de Sheikh Hasina, la digna hija del Padre de la Nación Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman, llegaron al poder en este país.
Esta es la segunda vez que Durga Puja se llevará a cabo en la epidemia de Kovid. En las escrituras hindúes, esta vez la llegada de la diosa Durga a caballo; (Falang: Chhatrabhangastarangame) e ir a la cuna; (Falang: Dolayang Morkong Bhabet). En otras palabras, tanto la llegada como la partida de la diosa indican el sufrimiento y la muerte causados ​​por el Kovid en curso. Ya en este código hemos perdido a muchos de nuestros seres queridos. Muchos todavía están siendo tratados por Kovid. En defensa propia de Kovid, todavía estamos muy aislados socialmente. Hemos pasado 1 año y 6 meses en diversas condiciones cerradas. Nuestras instituciones educativas, instituciones religiosas, lugares de trabajo se están abriendo lentamente después de haber estado cerrados durante mucho tiempo. Así que esta vez nuestra expectativa en Durga Puja es la salvación de Kovid a nuestra amada patria y al mundo entero. Al prevenir la covid a través de las actividades continuas de vacunación contra la covid y otras protecciones para la salud, nos unimos al festival de Durga Puja. Nos conectamos con todos; Estamos libres de cierre. La situación creada por Kovit durante tanto tiempo nos ha mantenido aislados. Ha hecho que nuestras vidas no tengan ritmo. Deja que el ritmo de esa vida vuelva de nuevo. Nuestra devoción colectiva por la Diosa Durga es que ella regresa al ritmo de todas nuestras acciones. Recemos también como la ‘oración de adoración’ del poeta: ‘Conéctate con todos, libre, cerca, transmite tu ritmo tranquilo en todas las acciones’. Saludos de otoño a todos.
Autor: Profesor y exjefe de Departamento, Departamento de Cardiología,
Hospital de la Facultad de Medicina de Chittagong.



Source: দৈনিক আজাদী by dainikazadi.net.

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