‘Aquel a quien se le da la carga de la alegría milagrosa, el dolor en su pecho es infinito’

Durante la gran guerra de liberación en 1971, yo era un estudiante de cuarto grado de la escuela Dhemsa en nuestra comisaría de policía de Satkania. En vísperas de las elecciones generales de 1970, se llevó a cabo una reunión electoral en el terreno de nuestra escuela en apoyo del barco símbolo electoral de la Liga Awami. En el distrito electoral de Satkania, Bangabandhu nombró al líder de la Liga Awami Abu Saleh como MNA y al difunto Sirajul Islam Chowdhury como MPA. Nuestro lema electoral fue “Mi hermano es tu hermano Saleh-hermano, hermano Siraj”, “Barco barco en el camino a la victoria”. Durante el mitin electoral celebrado en los terrenos de la escuela, Mike solía cantar: “Mujib Baiya Jaore-Mujib Baiya Jaore en medio de la gente oprimida”. La canción escrita en el contexto del encarcelamiento repetido de Bangabandhu, incluido el caso de conspiración de Agartala: ‘El cielo llora, el viento llora, el mar llora, el río / siete y media crore de los bengalíes lloran, Mujib Mujib, ve a Mujib Baiya. El partido Awami League de Bangabandhu ganó la mayoría absoluta en las elecciones. La guerra de liberación se hizo inevitable cuando la clase gobernante militar paquistaní luchaba por entregar el poder. La juventud de nuestro pueblo se está uniendo a la guerra de liberación. Swapan Chowdhury (Mártir en la Guerra de Liberación), Rupen Chowdhury (tarde), Profesor Dilip Kanti Chowdhury (Mártir en la Guerra de Liberación), difunto Monir Ahmed, Deepesh Chowdhury (tardío), difunto Abul Kalam, Arvind Das Chandi (tardío) y muchos más saltaron en la Guerra de Liberación a la llamada de Bangabandhu. . Swapan Chowdhury era el secretario de publicidad de la entonces Liga Chhatra de Pakistán Oriental y uno de los líderes de la Chhatra Sangram Parishad, de todos los partidos, formada en el contexto de la lucha por la libertad. Swapan Chowdhury estudiaba entonces en el Departamento de Estadística de la Universidad de Dhaka y era estudiante residente de Jagannath Hall. El difunto luchador por la libertad, el profesor Rupen Chowdhury, es mayor que él. La casa de Swapan Chowdhury y nuestra casa están en el mismo barrio. Fue compañero de escuela de mi difunto tío Arvind Das. Una mañana, al comienzo de la Guerra de Liberación, dos hermanos, Swapan Chowdhury y Rupen Chowdhury, partieron hacia Chittagong a través de Bebetengi a lo largo de la carretera junto a nuestra casa. Me paré al otro lado de la calle con mi madre. Al ver a su madre, Swapan Chowdhury detuvo el tanque e intercambió saludos con ella. Su madre le pregunta: “¿Cuándo volverá Swapan?”. Swapan Chowdhury respondió con voz firme: “Volveré sólo después de que el país se independice”. Nuestra victoria se logró el 16 de diciembre de 1971. Obtenemos la libertad. Pero Swapan Chowdhury no regresó. Nuestra libertad se logró a cambio de la sangre de un heroico luchador por la libertad como Swapan Chowdhury. Más tarde, el compañero de armas de Shaheed Swapan Chowdhury, el heroico luchador por la libertad, el Dr. I, escuché la balada heroica de Swapan Chowdhury en el campo de batalla de MA Yusuf Chowdhury. Swapan Chowdhury solía pronunciar las grandes palabras de los revolucionarios que sacrificaron sus vidas en la Revolución Francesa: “Al regresar a su hogar, dígales que estamos dando nuestro hoy por su mañana”. En verdad, héroes como Swapan Chowdhury dejaron que esos días dieran forma a nuestro futuro, mediante un autosacrificio extremo. A cambio de su sangre, este país es hoy independiente; Estamos en la posición del otro.
Debido a mi edad inmadura, no me fue posible participar en la guerra de liberación directa. Durante la guerra de liberación, fui testigo de cómo los Razakars prendían fuego a nuestra casa. Saqueo de artículos para el hogar. Le está quitando dinero a mi madre. Estaba a punto de que me dispararan cuando intentamos apagar el fuego en nuestra casa. No tuve la fuerza para resistirlos debido a mi edad inmadura. Un día, un grupo de luchadores por la libertad, incluido el difunto y heroico luchador por la libertad Abul Kalam, entró en nuestra aldea. Voy a ellos. Cuando expresé interés en ser su compañero, un heroico luchador por la libertad puso su rifle en mi hombro. Al ver la culata del rifle pegada al suelo, dijo: ‘No, no puedes ir a la guerra’. Y así mi sueño de ir a la guerra se hizo realidad. Pasé nueve meses de la guerra de liberación en mi pueblo y en la casa de mi tío en diferentes períodos en secreto con mis familiares. Nunca ni a esa edad se han disfrazado de lungi. Me he ido de casa para escapar de los agresores pakistaníes y los razakars locales y me he refugiado en las casas de los simpatizantes de las comunidades musulmana y budista. He pasado días en cautiverio en la misma casa. Todavía me emociono cuando pienso en una noche horrible. Entonces mi padre y yo estábamos en casa de mi tío. Mi madre está en nuestro propio pueblo con sus hermanas menores. De repente esa noche los tíos fueron al pueblo y por la noche los Razakars atacarían el pueblo; Quemarán la casa. Todos en la casa de mamá se mantuvieron en contacto con los vecinos musulmanes de los alrededores para encontrar un refugio seguro para pasar la noche. Cuando se difundió la noticia de la llegada del invasor, todos los simpatizantes se volvieron asustados. Temiendo que las fuerzas invasoras atacaran sus hogares para albergarnos. Sona Mia, una residente del área, se presentó esa noche. En el pueblo se le conoce como ladrón profesional. Valientemente, nos acomodó a todos en su choza. No tenía medios económicos, solía robar sobre su estómago. La cama que conseguimos para llegar a su casa estaba sucia. Todavía puedo sentir la sensación de estar desgarrado. Recuerdo con respeto al noble que es un ladrón para la sociedad pero para mí un humanitario. Nuestros corazones han estado intactos con su familia desde la independencia. Nuestro pueblo fue atacado con frecuencia por las fuerzas pakistaníes y los razakars. Los luchadores por la libertad solían resistirlos. Solíamos ayudar a los luchadores por la libertad con varias noticias. Y cuando veía un Razakar, gritaba ‘Joy Bangla’ desde la distancia, debido al auge de la adolescencia. Los Razakars luego amenazaron con disparar. El 16 de diciembre de 1971 se logró nuestra victoria. Esa tarde, los agresores pakistaníes se rindieron en Suhrawardy Udyan en Dhaka. La victoriosa nación bengalí está abrumada por la alegría de la victoria. Esa ola de alegría también llegó a nuestro pueblo. Pero esa noche hubo un montón de lágrimas en la casa de Chowdhury junto a la nuestra. Corrí y vi a todos llorando en la casa del profesor Dilip Chowdhury. El profesor Dilip Chowdhury fue un profesor meritorio de Matemáticas en Sir Ashutosh College, Kanungopara, Chittagong. El heroico luchador por la libertad, el profesor Dilip Chowdhury, fue martirizado en un enfrentamiento con los agresores de Pak el 13 de abril en la entrada de la Facultad de Ingeniería de Chittagong (ahora CUET) en Pahartali en Raozan. Los heroicos luchadores por la libertad Saifuddin Khaled Chowdhury, Sheikh Mozaffar Ahmed y Abdur Rob, hijos de su camarada, líder de la Liga Chittagong Awami, el fallecido Zahur Ahmed Chowdhury, también fueron martirizados en esa batalla. Otro heroico luchador por la libertad estaba emocionado de traer esta noticia esa noche. En esta noticia, todos en el vecindario, incluida la madre, el padre, el hermano y la hermana del mártir Dilip Chowdhury, se destacaron en el programa. Pero hasta el momento en que llegó esta noticia, todos estaban encantados con la victoria. En palabras de Rabindranath Tagore, “A quien se le da la carga de la alegría milagrosa, el dolor en su pecho es infinito”. Los familiares del profesor Dilip Chowdhury también quedaron devastados por la noticia de su martirio en la guerra de liberación.
Bimal Kanti Sen y Sonaram Das fueron dos mártires más de nuestro pueblo en la gran guerra de liberación de 1971. Estos dos están al lado mío. Shaheed Bimal Kanti Sen es pariente de mi tío (primo de mi padre). El estudiante universitario de 1917 era amable y piadoso. Solía ​​realizar Saraswati Puja y Durga Puja en su casa todos los años. El hijo de Kiran Bala Sen, la madre de Martyr Bimal, estará de luto por el resto de su vida. Si su hijo desaparecía en 1971, le rogaría a su madre Durga que lo devolviera. Cuando el hijo no regresó, la madre no realizó Durga Puja en su casa y no fue a ninguna otra puja mandapa. Otro mártir de Sonaram en 1971 era un pobre conductor de rickshaw. La casa está en el mismo barrio. Durante la guerra de liberación, se dirigía a otro pueblo cercano con pasajeros en su rickshaw debido a un malestar estomacal. En el camino, los Razakars le bloquearon el paso, lo mataron y se llevaron el rickshaw. Durante la guerra, se vio a la ringa tirada en las instalaciones de la comisaría de Satkania. La anciana madre de Sonaram solía ir a la comisaría de Satkania y suplicar todos los días que liberaran a su hijo. Creía que, dado que el rickshaw estaba aparcado allí, Sonaram podría haber sido detenido en la comisaría. El país se independizó. Sonaram no regresó, ni tampoco el rickshaw. Cuando Sonaram fue martirizado, su esposa estaba embarazada. Después de la independencia del país, nació el hijo de Shaheed Sonaram. Su madre llamó a su hijo Biplob. Su nombre es Biplob ya que nació en un país independiente después de la revolución armada. Biplob no vio a su padre. No hay ninguna foto de su padre. Supo de su madre que su padre fue martirizado en 1971 mientras conducía un rickshaw. No hay recuerdo del padre de la revolución. Cree que el rickshaw es un reflejo de su padre. Así que se dedicó a tirar de rickshaw como profesión. Al tocar el rickshaw, recibe el toque de su padre. Tenían una madre viuda, la hermana mayor Ratna, la madre de Biplob Tagore y la hermana mayor de su padre (Psima). Cuando era joven, solía llamar a su PC como su padre. Después de perder a su esposo, la madre de Ratna-Biplob vivía en una situación financiera desesperada. El poema del poeta Shamsur Rahman “Para atraparte, oh libertad” es: “Para atraparte, oh libertad, Haridasir ha borrado el enrojecimiento de Sindhi”. De manera similar, como la esposa de Shaheed Sonaram, esta libertad fue adquirida a cambio del bermellón de innumerables Haridasis. Hay más en este poema ‘Para atraparte, oh libertad, Sakhina rompió la frente de Bibi’. Su yerno Azam Saheb y su esposa me llevaron a mi habitación desde el área de Mehedibagh de la ciudad de Chittagong para recibir tratamiento de una mujer decente que lo perdió todo por la independencia. Eso fue en 2001. El cuerpo del paciente está débil y muy débil. Según la información, el esposo de la mujer estaba a cargo del gerente de Victory Jute Mill, ubicado en el área de Kattli de la ciudad de Chittagong durante la guerra de liberación en 1971. Su domicilio no está lejos del molino.
Un día al mediodía se sentaba a comer. En ese momento llegó la noticia de que el ejército Pak había atacado juntos. Ordenaron que el molino se abriera rápidamente. Se prepara para partir con la llave de la puerta del molino. Su esposa le pidió que comiera el arroz. El arroz al curry está todo servido. Dejó el arroz y salió con la llave, y nunca regresó. El ejército Pak lo mató a tiros en la puerta del molino. Quedó el arroz al curry. Por lo que no volvió a arreglar la comida. El hecho de que su esposo fuera martirizado por los agresores Pak mientras él se moría de hambre hizo que la suegra del Sr. Azam se sintiera tan molesta que nunca en su vida comió arroz. Sus problemas físicos actuales se deben a la desnutrición. No tiene hijos. Solo la hija y el yerno se encargan de su servicio. Este paciente mío es uno de los que le rompieron la frente a Sakhina Bibi por la libertad. Nuestra libertad se logra mediante el autosacrificio extremo de innumerables Haridasis e innumerables Sakhina Bibis. Presento mis respetos a los mártires de la gran guerra de liberación de 1971 y a sus familias.

Autor: Jefe de Departamento, Departamento de Cardiología,
Hospital del Colegio Médico de Chittagong