Desde hace veinte años, la película “La ciudad de Dios” impulsa el turismo en las favelas de Brasil

Puede que no hayas visto la película, pero seguramente conoces su cartel: bajo un cielo azul celeste, un niño te mira fijamente, gritando, con una pistola en la mano. es el de la ciudad de diosaterrizó en las pantallas francesas el 12 de marzo de 2003, hace veinte años.

ciudad de dios (2002) pic.twitter.com/tm5dSkDQup

— la cultura | revista (@galactamelanin) 3 de octubre de 2022

Seguimos las aventuras de Buscapé, un joven residente de la Cidade de Deus (“Ciudad de Dios” en francés), una de las favelas más peligrosas de Río de Janeiro, en la década de 1970. El adolescente lucha por evitar la violencia sádica de Zé Pequeñoel líder de la pandilla local, mientras intenta concluir con la linda Angélica, antes de convertirse en el fotógrafo oficial de la favela.

Con su ritmo vertiginoso y su estética refinada, la película se vuelve casi instantáneamente el mayor éxito mundial en la historia del cine brasileño (30 millones de dólares, o 30,7 millones de euros, en taquilla, cuatro nominaciones al Oscar) y se ha hecho un hueco entre los clásicos de las historias de gánsteres, junto a Caracortada o Padrino. Incluso hoy, este largometraje sigue siendo una referencia:no es rap francés que dirá lo contrario.

Pero la hermosa historia no termina ahí: a pesar de su cruda violencia, la ciudad de dios también ha contribuido al desarrollo del turismo en las favelas. Para bien y para mal.

Los barrios desfavorecidos se convierten en atracciones de masas

“Para las visitas guiadas en las favelas, claramente hay un antes y un después la ciudad de dios», afirma sin rodeos Bianca Freire-Medeiros, socióloga de la Universidad de São Paulo, autora de varios artículos sobre el desarrollo del turismo en estos barrios empobrecidos.

Un avance, porque cabe señalar que no fue la película de Fernando Meirelles y Kátia Lund la que lanzó la moda de las visitas a las favelas en sentido estricto. De memoria Desde Ríofue Paulo César, conocido como “Amendoim” (“Maní”), quien fue el primero en tener la idea para organizar paseos turísticos en Rocinhala favela más grande de Río y América del Sur, en la década de 1970.

La locura adquiere mayores proporciones a partir de de la tercera Cumbre de la Tierra de las Naciones Unidasorganizado en la ciudad maravillosa en 1992. El poder brasileño entonces vio el evento como un medio para reactivar el turismo internacional en la metrópoli y desplegó allí el ejército en gran número para evitar la habitantes de tugurios mezclarse con los visitantes extranjeros.

Pero la maniobra tiene el efecto contrario y despierta la curiosidad de los occidentales por estas zonas marginadas. Es el nacimiento del primero. recorridos por las favelas. “Al principio era un público más especializado el que incursionaba en las favelas: arquitectos, periodistas”, Vuelve sobre los pasos de Bianca Freire-Medeiros. Más el tipo de la ciudad de dios da, once años después, un impulso a la práctica. «Las favelas luego se convirtió en una atracción masiva.»

“Para las visitas guiadas en las favelas, claramente hay un antes y un después la ciudad de dios», cree la socióloga Bianca Freire-Medeiros. | Rafael Bernardo

En un artículo académico publicado en 2006, tres años después del estreno mundial de la película, la investigadora entrevista a varios propietarios de agencias de turismo que organizan visitas a cuatro favelas de Río. Entonces todos citan el éxito de taquilla como “En gran parte responsable del creciente interés en la favela como atracción turística”.

Visitar las favelas no es visitar la Ciudad de Dios

Mientras tanto, otras producciones han venido a alimentar la fascinación por las favelas: pensamos en particular en la polémica película tropa de élite, premiado con un Oso de Oro en Berlín en 2008o los millones de vistas clips de anitta. Más la ciudad de dios sigue siendo imbatible: “Es una de las mejores películas sobre el tema, que ha suscitado curiosidades de todo tipo. Hizo posible transformar la favela en un producto turístico en sí mismo”insiste Eduardo Marques, jefe de Expedición Brasil, que organiza caminatas en las favelas de Rocinha y de vidigalasí como visitas para descubrir la estatua de Cristo Redentor o Estadio Maracaná.

Sin embargo, el protagonismo que trae la película también tiene su lado oscuro. Inspirado por libro del mismo nombre de Paulo Linsmisma de la famosa Ciudad de Dios, interpretada en gran parte por actores aficionados reclutados en las favelas, y narrada a modo de testimonio, goza de cierta legitimidad. Pero estas cualidades pueden llevar a considerar el largometraje como un cuasi-documental que relataría la realidad de todas las favelas. cariocas.

“Cuando vienen los turistas, no buscan la experiencia de una favela en particular. Están buscando ver una favela, no importa cuál. Muy a menudo la gente va a ver la Rocinha y habla de ella como si fuera la Ciudad de Dios. [en réalité dans la zone ouest de la ville, quand Rocinha est à l’est, ndlr]porque se ha convertido en una y la misma cosa en el imaginario colectivo”, deplorar a Bianca Freire-Medeiros.

Sin embargo, no todas las favelas de Río se benefician de esta exposición. Solo los barrios de la zona sur de la ciudad, cercanos a los barrios chic (Copacabana, Ipanema, Botafogo), dan la bienvenida regularmente a los visitantes. La verdad la ciudad de diosubicado en la zona occidental, sigue siendo considerado uno de los más peligrosos de la ciudad y aún espera recibir sus primeros contingentes de turistas.

No son solo los extraños los que quedan atrapados en la trampa. “Incluso en Brasil se romantizan las favelas de la zona sur de Río: allí se ruedan muchas películas y telenovelas. Está la samba, la vista al mar… ¡Un paulista probablemente no irá a ver las favelas de su ciudad, pero seguro irá a las de Río!”., observa con picardía Eduardo Marques. La guía afirma recibir hasta el 30% de los visitantes brasileños durante el período de vacaciones.

En una nota más conservadora, marcelo amstronguno de los pioneros de recorridos por las favelasdeplora el “modo” favelas iniciadas por el blockbuster. “La película atrajo a muchos turistas y eso me benefició, lo reconozco. Pero también mostró a la favela como un lugar ‘cool’., molesta en un francés impecable. Es posible que el guía de 50 años no provenga de una favela, pero tiene una visión negativa de la “gente guapa” y el “medios de comunicación”, quien, según él, contribuyó a este entusiasmo. “¡Estas personas van a las favelas a festejar allí y vuelven a dormir a los barrios bonitos!”.

“Esta tendencia también vino con la baile funk, vendido como “la voz cultural de la favela”. Sin embargo, esta música transmite un tipo de mensaje vergonzoso, que valora el sexo, drogas, crimen. ¡Pero si vendemos la favela como un lugar genial, significa que no hay necesidad de mejorar la situación!”.se enfada el guía.

“Muchas veces la gente va a ver la Rocinha y habla de ella como si fuera la Ciudad de Diosporque se ha convertido en una y la misma cosa en el imaginario colectivo”, lamenta Bianca Freire-Medeiros. | Rafael Bernardo

¿Dónde comienza el voyeurismo?

La observación plantea una pregunta ética: ¿es el turismo en las favelas simplemente voyeurismo? Si En Francia como en Brasila algunos les mueve, entre los principales interesados, parece que lo hemos decidido hace mucho tiempo. “Los turistas que vienen con nosotros solo quieren ver a la gente real de Brasil. En Río, más del 30% de nosotros vivimos en las favelas [22% selon le recensement de 2010, ndlr]. ¡Son parte de la ciudad!”.dice Mario Martins, quien creció en la favela de santa marta. El hombre es ahora el director de Recorrido superior de las favelasque se enorgullece de emplear solo guías locales.

Para Camila Moraes, profesora del departamento de turismo de la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ), visitar las favelas también debe traer “profundidad del contenido”: “Por supuesto, los guías no pueden simplemente decir: ‘¡Mira esa casa que no tiene agua corriente!’ El turismo de favela también es importante para promover una contranarrativa sobre estos barrios y resaltar las iniciativas sociales, culturales y ambientales que tienen lugar allí”.

Ciertamente, los actores no niegan que existen ciertas prácticas irrespetuosas (recorridos en jeeps blindados, fotos de los habitantes tomadas sin permiso, etc.), pero siguen siendo marginales. “La práctica ha madurado desde la década de 1990, cuando las torres de las favelas eran una verdadera novedad”observa Camila Moraes.

Pero otra pregunta candente está en boca de todos: ¿quién se beneficia de la recorridos por las favelas? En Brasil, la cuestión terminó tomando un cariz político. En 2010, cuando se acercaban la Copa del Mundo (2014) y los Juegos Olímpicos (2016), el presidente Luiz Inácio Lula da Silva lanzó el programa Rio Top Tour, en la favela Santa Marta, contiguo al barrio de moda de Botafogo. La idea: desarrollar el turismo en el distrito apoyándose en guías de la favela, capacitados por el Estado.

“El guía local representa la realidad de la favela, porque la vive”

El programa ha permitido que emprendedores locales como Mario Martins se inicien. Pero ahora la competencia se está librando entre las empresas pioneras, a menudo dirigidas por personas ajenas, y los guías locales. La batalla se juega en particular sobre el terreno de la legitimidad: Marcelo Armstrong, por ejemplo, asegura que da “entre 15% y 20%” de sus recetas a proyectos educativos en las favelas de Rocinha y Vila Canoas cuando Eduardo Marques, también fuera de la favela, pretende ayudar a formar en turismo a los jóvenes del barrio. en su sitiolos clientes tienen la garantía de participar en un “visita turística no intrusiva, respetuosa con la comunidad y los habitantes”.

Los guías favelados abogan por visitas que se ajusten a la autenticidad buscada por los turistas. | Rafael Bernardo

Por su parte, los guías habitantes de tugurios abogar por visitas más acordes con la autenticidad buscada por los turistas y por lo tanto “hacer[es] por el habitante, no por alguien que consiguió información en internet”: “El guía local representa la realidad de la favela, porque la vive”, defiende Antonio Carlos Firmino, guía en Rocinha desde 1996 y militante por la creación de un museo de la historia de la favela. Un argumento que Marcelo Armstrong encuentra difícil de tragar: “Es muy simplista creer que solo la gente de las favelas puede hacer esto sin causar daño. Puedes tener un guía local que no promueva los intereses de la comunidad”dice el hombre de 50 años.

En 2017, el Muerte de un turista español de visita en Rocinha durante un control policial volvió a poner el debate sobre la mesa. La favela estaba entonces plagada de enfrentamientos violentos entre bandas desde un mes. Llevada al barrio en automóvil por un italiano que vivía en Brasil desde hacía cuatro años, no había sido informada de la situación. Prueba si la hay, según Mario Martins, de la necesidad de dejar el terreno a los guías locales. “Cuando la policía entra en la favela [les interventions de police se terminent souvent par des morts par balle, ndlr], ella no advierte a nadie. Pero vivo aquí, así que si entra la policía, ¡lo veo!”. Un poco como en la película, después de todo.