Gaurabgatha en negligencia – Bhorer Kagoj

¿Quién se encarga del cuidado de la escultura?

La historia habla por sí sola cuando se trata de detenerse aquí. Desde el gran movimiento lingüístico hasta el movimiento por la libertad de los sesenta, el levantamiento de masas de 1971, el llamado a la lucha por la libertad de Bangabandhu el 7 de marzo de 1971, la noche del 25 de marzo, la declaración de independencia el 26 de marzo, la victoria final en diciembre. 16 – todos estos son como historia heroica bengalí enmarcada. Toda la escultura está hecha con los rostros de 16 mártires que fueron asesinados en el movimiento por la libertad. Al comienzo del altar, hay una escultura de Bahasa Shahid y sobre todo, Bangabandhu levantando su dedo índice. Por otro lado, la bandera rojo-verde es un símbolo de la libertad lograda a costa de millones de vidas. Este no es el fin. , Dr. Muhammad Shahidullah, artista SM Sultan, filósofo GC Dev, Kamal Ataturk, Raja Rammohun Roy, Mao Zedong, Yasser Arafat y otros poetas, escritores, académicos, reformadores sociales, revolucionarios, políticos y científicos. Pero debido al descuido, las esculturas blancas ahora están descoloridas. Aunque hay placas de identificación de un par de esculturas, la mayoría de los bustos son similares a Anahut en una falta de respeto sin nombre. Como si no hubiera nadie a quien mirar. La escultura ‘Freedom Struggle’ es la portadora de la historia de Bangladesh en la isla de la carretera adyacente a Jagannath Hall, BUET y Salimullah Hall de la Universidad de Dhaka, el corazón de la capital. El jueves por la tarde, la escultura de la lucha por la libertad se vio en el suelo, las pequeñas esculturas colocadas al pie de la escultura original fueron encaladas y en un estado ruinoso. Algunos también están rotos. Algunos no tienen placas de identificación. Y los que tienen placas de identificación también están al borde de la extinción. Además, muchas malas hierbas han crecido en la gran escultura. Y el sistema de iluminación está casi arruinado. Mali Badal Gowala dijo que aunque hay un centro de información, la gente no vive allí. Trabaje durante 1 hora. Hay portero por la noche. El equipo proctorial de la Universidad de Dhaka y Shahbagh Thana supervisaron directamente. Antes de Kovid, muchas personas solían tomar fotografías mientras estaban de pie junto a la escultura. Desde la demolición de la escultura de Bagha Jatin en Kushtia

Nadie puede entrar en el alambre de púas. Por supuesto ‘libertad

Al igual que la escultura ‘Sangram’, la capa de polvo se vuelve más gruesa en otras esculturas de la ciudad por descuido. Deambulando, una serie de esculturas se han convertido en el hedor de las actividades naturales cotidianas, incluido el excremento de personas desarraigadas.
Las esculturas están perdiendo tradición: jueves. 3 pm Ubicación Cruce de Gulistan. Frente a la Corporación de Seguros de Vida. El ‘Monumento Bangabandhu’ es una escultura conmemorativa del jeque Mujibur Rahman, el arquitecto de Bangladesh independiente. La escultura fue presentada por la primera ministra Sheikh Hasina en 2000 en la avenida Bangabandhu de la capital. Es difícil quedarse oliendo los excrementos. Uno de ellos vende pañuelos. Los rickshaws se mueven. La fuente del monumento está cerrada. Venta de pasas y nueces por un lado. El vendedor de pañuelos Mamun dijo que ha estado vendiendo pañuelos durante un año. Se ganan mil rupias por día. Como no hay guardia en el monumento, los desarraigados realizan actividades naturales. Como resultado, no puedes soportar el hedor.
3:30 pm Una de las áreas más concurridas de la capital es la ‘Fuente SAARC’ en la esquina de Karwan Bazar. La fuente desolada brota al mediodía. Debido a la falta de mantenimiento regular, se ha acumulado suciedad en la fuente. La fuente está descuidada. Se ha acumulado suciedad en la fuente sin agua, que no se limpia. Un policía de tránsito de guardia en la intersección de Karwan Bazar dijo que la fuente había estado fuera de servicio desde que comenzó la infección de Corona. Si no hay un gran evento, no habrá gente, dijo.
‘Vijay Sarani Fountain’ está de pie con la cabeza en alto en la esquina de Vijay Sarani cerca del antiguo aeropuerto de Tejgaon de la capital. La pared de la fuente tiene la tradición de abhaman Bengala y la historia de nuestra victoria pintada en ella. La historia de la lucha bengalí se ha destacado a través de murales. El movimiento de los valientes bengalíes con el lema “Quiero el bengalí como idioma del estado”. Lengua bengalí adquirida a cambio de sangre en Bayanne. Ektara Baul cantando en tu mente. Los borrachos tocan la batería y la batería. La novia del pueblo conduce un carro de bueyes. Niños jugando con tierra. Pallibala en la orilla del río cerca de Kalsi. Los barqueros están sentados en la orilla del río y conversan. Los agricultores están cosechando arroz en un lado de la tierra, mientras que los agricultores cultivan la tierra con vacas y arados para sembrar nuevos cultivos. El granjero se dirige hacia el campo con una hoz en la cabeza. Los campesinos están sentados en casa y hablando. Está el turbulento día de Ekattar. El llamado de Bangabandhu a la independencia. Para hacer avanzar a los luchadores por la libertad con armas. La agresión paquistaní es demoníaca. Independiente es una tierra, una bandera, un país independiente. Siete héroes. Esta fuente, construida con la historia de nuestra gran victoria, ahora está sucia. Jueves a las 3:42 pm Yendo a la esquina de Vijay Sarani, se puede ver que no hay placa de identificación en la fuente. Cuando se hace, no lo es. Como resultado, nadie conoce su historia y tradición. Incluso la policía que trabaja no lo sabe. Agua sucia en la fuente. El agua fluye con un grifo abierto. Alguien se está tragando la cara en esa agua sucia.
Según los expertos, la mayoría de las esculturas de la ciudad representan diversos recuerdos de la Guerra de la Independencia, incluidas las protestas de los bengalíes, los preparativos para la guerra de liberación, el sacrificio, la velocidad, el celo, el heroísmo y el genocidio. Las esculturas se han realizado para presentar la historia y la conciencia de la guerra de liberación a la nueva generación. Sin embargo, debido a la falta de un mantenimiento y cuidado adecuados, las esculturas están perdiendo tradición. Las personas preocupadas están expresando su enojo por esto.
Cuando se le preguntó, el arquitecto Iqbal Habib le dijo a Bhorer Kagoj que las esculturas a veces se hacen para el gobierno, a veces para ocasiones especiales y a veces por razones comerciales. Las razones no deben ser monótonas. El arte de la escultura. No se requiere mantenimiento si no es a nivel industrial. La escultura es portadora del patrimonio y la cultura de la ciudad. Deben tener la responsabilidad de formar un comité a través del gobierno de la ciudad para el mantenimiento de la escultura. Al mismo tiempo, es necesario eliminar los no comestibles elaborados con fines comerciales y económicos en nombre de la escultura. Dijo que la responsabilidad de la corporación de la ciudad es nutrir y retener la industria. Debe estar marcado, preservado y mantenido.
Recientemente, el vicerrector de la Universidad de Dhaka ha formado un comité para proteger todas las esculturas. El convocante del comité, el profesor Nasima Haque Mitu, presidente del departamento de escultura del Instituto de Bellas Artes, le dijo a Bhorer Kagoj que se había establecido un comité para mantener todas las esculturas en la Universidad de Dhaka. Las actividades comenzarán pronto. Hasta donde yo sé sobre la escultura de la lucha por la libertad, fue hecha por Shamim Sikder por su propia iniciativa, la puso en su lugar por su propia iniciativa y la supervisó él mismo. “Creo que la responsabilidad de las autoridades de la ciudad es mantener las esculturas que hace el gobierno”, dijo. La planificación de la ciudad, la decoración, la limpieza de la ciudad deben ser de un solo lugar. Tan pronto como termina el arte, la responsabilidad del artista termina. La responsabilidad del mantenimiento recae en quienes lo crean.

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