Los observadores dijeron: “Los procesos de destrucción del patrimonio islámico y la identidad visual y cultural de la ciudad de El Cairo se están acelerando y agregaron que no hay ejemplos de destrucción del patrimonio urbano en países que no sean guerras, conflictos y desastres naturales, y con herramientas lejos de los regímenes dominantes, a excepción de los sistemas militares y metálicos de civilización y civilización”.
Los activistas se refirieron a las áreas de los cementerios mamelucos, Sayyidah Aisha, Sayyida Nafisa e Imam al-Shafi’i, que están repletos de herencia islámica y que son monitoreados por la excavadora de la Autoridad de Ingeniería para la Construcción de Puentes y Ejes. por recomendación de Sisi, que excluye absolutamente los estudios de viabilidad, y más bien parecen ser estudios de todo tipo.
Descubrir por casualidad
Hace unos días, concretamente el 17 de mayo, y por casualidad, arqueólogos islámicos descubrieron un apasionante hallazgo en las “Tumbas de Al-Shafi’i”, representadas en una lápida de más de 1.100 años, en el Imam Al-Shafi ‘i barrio, después de haber estado oculto dentro de una muralla durante varios siglos, ¿y si el estado organiza operaciones de investigación, exploración y seguimiento?.
La “lápida”, que lleva la fecha de 229 d. H., fue descubierta el jueves durante una visita de jóvenes egipcios a las tumbas del Imam Al-Shafi’i antes de que fuera demolida, y en ese momento notaron la presencia de letras cúficas en la pared, por lo que inmediatamente los sacaron con sus manos.
El investigador en el campo del patrimonio, Mustafa Al-Sadiq, dijo: “El descubrimiento de la lápida dentro del barrio de Al-Imam Al-Shafi’i se produjo sin ningún arreglo previo.
Explica: “En uno de los sitios que fueron desalojados de los muertos en preparación para la demolición, entramos a ver una lápida antigua, y nos sorprendió en ese momento ver un muro destruido en una de las esquinas del patio, y al mirar más de cerca, notamos la presencia de letras cúficas sin pulir grabadas en la pared”.
Al-Sadiq señala que “en cuanto descubrieron la lápida, decidieron sacarla con sus propias manos, sin saber que estaban a punto de descubrir algo asombroso”, como parte de un proyecto voluntario emprendido por estos jóvenes para salvar algunos artefactos y antigüedades de daño o pérdida.
interpretación autorizada
Y agrega: “Efectivamente, él respondió a nuestra solicitud y fue a Hosh Al-Basha para ver al testigo, y después de un estudio cuidadoso, confirmó que se trata de una lápida que lleva el nombre de Abdullah bin Abbas bin Ubadah, quien murió en el mes. de Rajab del año 229 AH, pero yo tenía otra opinión, porque vi la historia Escrita 221 AH, hay una ligera diferencia en la escritura del número 9 y el número 1 en la escritura cúfica.
El investigador en el campo del patrimonio describió sus sentimientos en ese momento histórico, diciendo: “La reacción de los arqueólogos y la población local osciló entre la sorpresa, la alegría y el orgullo por este hallazgo, ya que es una lápida muy rara, que data del siglo época del califato abasí, y de gran valor histórico”.
Y continúa: “Esperamos ver algún día la lápida que descubrimos dentro del Museo Islámico, después de que fuera entregada a Hosh Al-Basha, que a su vez la entregará al Ministerio de Antigüedades preocupado por los próximos pasos hacia documentando la antigüedad y colocándola en uno de los museos egipcios”.
Evidencia de Egipto
Los arqueólogos lanzaron la iniciativa “Evidencia de Egipto”, que se especializa en revelar el patrimonio perdido, que comenzó en el momento en que su fundador estaba dentro de las tumbas en el momento en que encontraron al testigo, quien tuvo un papel importante en extraerlo y entregarlo a la autoridad. responsable del asunto.
El investigador en historia y documentación del patrimonio de los cementerios en Egipto dice: “Egypt’s Tombstones Initiative juega un papel maravilloso en la sensibilización sobre la preservación del patrimonio y las campañas para limpiar los sitios arqueológicos, y esto es gracias al esfuerzo de sus miembros, que fueron honrados para participar en este asombroso descubrimiento”.
Investigadores aficionados e independientes, afiliados a la iniciativa “Testigos de Egipto”, descubrieron una lápida de una mujer llamada “Omamah bint Muhammad bin Yahya bin Khalid” que data de 1170 años, o más de 11 siglos.
Los informes dicen: “Los aficionados de documentar la herencia egipcia durante años en el área del antiguo cementerio en El Cairo, para documentar esa área llena de edificios patrimoniales y tumbas en imágenes, están luchando contra los intentos de demolición organizada de la herencia urbana, como las lápidas en El Cairo histórico son documentos de información y fechas de regiones y personalidades importantes en la historia del antiguo Egipto, ya que contienen los nombres de estas personalidades y las fechas de su muerte y, a veces, sus fechas de nacimiento.
a cambio de los interesados en el patrimonio en los cementerios; En esa zona de El Cairo se están produciendo demoliciones y remociones para establecer nuevas carreteras y proyectos, que han suscitado polémica en varias ocasiones en los últimos meses, debido a la remoción de antiguos cementerios y arboledas que datan de décadas atrás.
Entre las tumbas que fueron objeto de demolición estaban la tumba del decano de la literatura árabe y uno de los más famosos intelectuales y escritores egipcios y árabes, Taha Hussein, y la del jeque de los lectores, Muhammad Refaat, y finalmente la tumba del Nilo. poeta Hafez Ibrahim. Sin embargo, se han retirado muchas otras tumbas del área, incluida la tumba del jeque Al-Ezz bin Abdul Salam y el escritor Yahya Hakki.
La Dra. Monica Hanna, decana de la Facultad de Arqueología y Patrimonio Cultural de Egipto, cree que la estela descubierta es “ciertamente una antigüedad, porque la antigüedad es lo que la sociedad reconoce como antigüedad por su importancia, y una pieza como esta se remonta a más de 11 siglos es una antigüedad incluso en el sentido legal en Egipto.” Lo que se considera antigüedad es lo que tiene 100 años o más.
El área de los cementerios en el antiguo Egipto incluye tumbas de figuras históricas de la familia alauita, jeques de Al-Azhar, exjefes de gobierno y ministros de la mayoría de las épocas, así como artistas famosos de la era moderna como Hind Rustam y Salah Zulfiqar.
El santuario del Imam al-Shafi’i incluye muchos entierros de los grandes y grandes de Egipto, encabezados por el Imam al-Shafi’i, Hawsh al-Basha (las tumbas de la familia alauita), así como el Imam al-Tahawi, Sheikh al-Muzani, y algunas de las tumbas de los líderes del ejército egipcio durante la era de Muhammad Ali Pasha y Khedive Ismail, como: Ahmed al-Munaikli e Ismail Salim, e Ismail Abu Jabal. También incluye algunos entierros de los bajás, como: Ismail Sidqi, el primer ministro, y Ahmed Pasha Khairy, y algunos artistas y escritores como Salah Zulfiqar y Ahmed Pasha Timur, así como el entierro de Ali Bey al- Kabir.
En cuanto al experto en arqueología, el Dr. Muhammad Hamza Al-Haddad, ex asistente del presidente de la Universidad de El Cairo, dijo: “Cualquier excavación en la región encontrará cientos de evidencias arqueológicas”.
Cementerio Imam Warsh
Después de presenciar el cementerio de Umamah Bint Muhammad, los activistas revelaron que el cementerio de Imam Warsh, el jeque de los lectores de investigación, está amenazado con ser removido, y agregaron que Imam Warsh nació en Egipto, donde murió y fue enterrado en las tumbas de Imam. Al-Shafi’i.
Y el Dr. Mustafa Al-Sadiq escribió, en su página oficial en el sitio de redes sociales Facebook, que Imam Warsh es Abu Saeed Othman bin Saeed bin Abdullah bin Amr bin Suleiman, y su jeque, Imam Nafie, lo nombró Warsh, un bien- pájaro conocido. Nuestro jeque en él debido a su color blanco brillante.
Imam Warsh es considerado el jeque de los recitadores verificados, tenía buena voz y buena lectura, y si recitaba, susurraba, estiraba y explicaba la recitación, sus oyentes no lo cansaban y era uno de los recitadores confiables. y aquellos a quienes usó como evidencia para eso. Su narración se difundió en el norte y oeste de África y en Andalucía, y es la lectura más común en el mundo islámico después de la novela Hafs, y una de sus características es suavizar el hamzat al-qat’, e inclinar el alfa a la z. al final de algunas palabras. La recitación de Warsh prevaleció en Egipto hasta la conquista otomana, cuando la recitación de Hafs se convirtió en la recitación aprobada en Egipto.
Sin embargo, lo que reveló Maanioun es que la tumba del Imam Warsh no está registrada en el Sector de Antigüedades Islámicas, Coptas y Judías del Ministerio de Turismo y Antigüedades, y las antigüedades no tienen nada que ver con su demolición.
Eliminaciones aleatorias
Es una parte esencial del registro de El Cairo Histórico como Patrimonio de la Humanidad. La presencia de los cementerios norte y sur en su interior como parte esencial de la ciudad, según informes internacionales de la UNESCO y otros.
El área histórica de El Cairo está siendo testigo de extensos trabajos de remoción con el propósito de expandir los ejes de tráfico. Con inicios del presente año 2022, la Gobernación de El Cairo comenzó a retirar 47 viviendas en la plaza Sayyida Aisha y trasladar a unas 136 familias a la ciudad de Asmarat, e indicó que también se demolerán más de 2.700 cementerios como parte de un proyecto de ampliación de la plaza y establecer un puente alternativo al puente Al-Sayeda Aisha, que une Salah Salem Road con Civilizations Axis en el área de Ain Al-Sira.
La UNESCO incluyó a El Cairo Histórico entre los sitios del Patrimonio Mundial, a pedido del estado egipcio en 1979, y el área de Sayyidah Aisha se encuentra dentro de los límites propuestos por la UNESCO para el área de El Cairo Histórico.
En 2014, la UNESCO fijó límites para el Cairo histórico que no se pueden tocar, incluidas las tumbas de la Sra. Aisha, que la Autoridad de Ingeniería de las Fuerzas Armadas está trabajando para borrar para establecer el eje Paradise.
Los observadores dijeron: “De hecho, la UNESCO no establece reglas vinculantes para tratar las áreas del patrimonio mundial, sino que establece reglas de orientación, que se supone que los países deben convertir en leyes y reglamentos para cumplir”.
Independientemente de las obligaciones de la UNESCO, el área de Sayyidah Aisha y las áreas vecinas que se encuentran dentro de los límites del Cairo histórico están sujetas a la supervisión de la Organización Nacional para la Armonía Urbana, que tiene requisitos claros mencionados en su ley fundacional para preservar el tejido urbano en estos áreas, que son requisitos vinculantes dentro de Egipto, según los informes. Egipcio.
El arquitecto Ahmed Mansour, que trabajó durante años en proyectos para revivir el Cairo histórico, también formó parte del equipo de la UNESCO que realizó varios estudios para revivir el patrimonio urbano de la capital. La ciudad no solo se enfoca en el tránsito vehicular.
Agregó que en cualquier ciudad histórica antigua, estamos hablando de la capacidad de circulación en su sentido más amplio, incluidos los peatones y los materiales utilizados en diversos oficios, etc. automóviles, como la calle Al-Azhar y la calle Muhammad Ali, y no se resolvieron los problemas de movilidad, sino que por el contrario, el problema se exacerbó dentro de la ciudad vieja.
Un informe de Mada Masr decía: “La responsabilidad del Cairo histórico está dispersa entre diferentes partes, y no hay coordinación entre estas partes. La responsabilidad de El Cairo recae principalmente en la gobernación y sus administraciones vecinales. La coordinación urbana es responsable de los requisitos de construcción. La autoridad que se ocupa de las antigüedades es el Ministerio de Antigüedades”. Turismo y antigüedades, y la autoridad que posee grandes extensiones de terrenos y propiedades en esta región es el Ministerio de Dotaciones, y el tráfico está en manos del Ministerio del Interior, y los servicios públicos están en manos de empresas titulares de servicios públicos y urbanísticos. la planificación en general es competencia del Ministerio de Vivienda. La idea es si hay coordinación entre estas agencias o no. .
Source: بوابة الحرية والعدالة by fj-p.com.
*The article has been translated based on the content of بوابة الحرية والعدالة by fj-p.com. If there is any problem regarding the content, copyright, please leave a report below the article. We will try to process as quickly as possible to protect the rights of the author. Thank you very much!
*We just want readers to access information more quickly and easily with other multilingual content, instead of information only available in a certain language.
*We always respect the copyright of the content of the author and always include the original link of the source article.If the author disagrees, just leave the report below the article, the article will be edited or deleted at the request of the author. Thanks very much! Best regards!
