La crucifixión de Jesucristo en la iconografía ortodoxa

La cruz es uno de los cuatro símbolos básicos (círculo, cuadrilátero, centro) difundidos en casi todas las culturas antiguas: hinduismo, budismo, mitología egipcia, judaísmo, simbolismo celta, mitología indígena americana, ritos africanos … Este significado se deriva de su forma , combinado con los otros tres símbolos, se muestra como uno de los signos más ricos y complejos. Si analizamos el significado de la cruz en las civilizaciones mencionadas, se muestra que contiene las características de los símbolos de orientación espacial, temporal y espiritual, y luego las características de sintetizar acción, proporción, difusión y recolección. Sin embargo, uno de los significados de la cruz es la muerte.

La crucifixión de Cristo, marfil, Bizancio, siglo V; iluminación del Evangelio de Rabula, Siria, siglo VI; Fresco de la iglesia de Santa Maria Antikva, Roma, siglo VIII

La cruz como símbolo de humillación y muerte

Analizando los 30 caracteres del alfabeto cretense-semítico, primero ideográfico y luego fonético, encontramos la letra “T” (tau) que significa madera seca o, más bien dicho, muerte. La autosemántica del medio gráfico y su dinámica imponen el mismo significado.

Para dibujar una cruz, es necesario dibujar una línea vertical y luego intersecar otra, transversal. Además, este símbolo se puede interpretar en un sentido completamente opuesto: todos los resultados de un punto. Así la vida y la muerte se funden en la unidad dialéctica de los contrarios, que es la base del dogma cristiano de la vida eterna. Sin embargo, la cruz perdió gran parte de su valor místico y esotérico en un momento en que se había convertido en una forma de ejecuciones crueles.

La crucifixión existió entre los babilonios, persas, fenicios y cartagineses. Más tarde, este método fue adoptado por los romanos y destinado, como un castigo terrible, a los esclavos fugitivos, traidores y rebeldes. En tales condiciones, la cruz se consideraba un signo humillante y un símbolo de muerte vergonzosa. Los primeros cambios en su simbolismo aparecieron en la cristología de San Pablo, pero pasaron varios siglos más para que la cruz se convirtiera en un signo del sacrificio y el amor de Dios.

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La crucifixión de Cristo, mosaico del monasterio de Osios Lucas, Bizancio, siglo XI

Reforma de Constantino el Grande

La cruz es un símbolo de material gráfico, porque deriva de la imagen de un objeto verdadero, es decir. la cruz en la que Cristo fue crucificado. Inevitablemente señala el evento, pero al mismo tiempo enfatiza su significado.

Durante la era paleocristiana, el signo de la cruz apareció oculto en un círculo o cuadrilátero, luego en forma de ancla, en un tridente, en el signo “X”, etc. Fue uno de los métodos iconográficos básicos para transponer escritos y palabras en imágenes. Como método, estaba muy cerca de los ideogramas que transmitían mensajes cifrados. Quien no conociera el código, podría ser engañado por una interpretación literal, porque los elementos utilizados eran, en su mayor parte, abstractos y poseían su propia semántica.

Por decisión del emperador romano Constantino el Grande, la cruz fue prohibida como método de tortura y se convirtió en un símbolo del cristianismo, apareciendo en todas partes: en las banderas estatales y militares, en las armas, en las monedas, en las puertas de la ciudad … Sin embargo, en ese momento, la Crucifixión no existía como representación iconográfica. En las cruces, hasta el siglo VI, se representaba un cordero o un medallón con la imagen de Cristo. En 692, por decisión del Concilio Ecuménico Trul, conocido como el Quinto Sexto Concilio, estas representaciones fueron prohibidas.

Las primeras representaciones conocidas del crucifijo datan del siglo VI. En la puerta de la Iglesia de Santa Sabina en Roma, encontramos una cruz con la Naranja, pero no el Cristo crucificado. Además, hay un crucifijo en la obra de Atanasio Sinait escrito contra los monofisitas y fechado alrededor de 550. Luego, encontramos la Crucifixión en el Evangelio de Rabula, un monje del monasterio de Zegba en Mesopotamia, fechado en 586; en un icono con varias escenas del Museo Vaticano y en ampollas de Monza. De hecho, ese es el período en el que se crearon dos tradiciones iconográficas del Cristo crucificado: la helenística y la oriental.

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La crucifixión de Cristo, fresco del monasterio Decani, Serbia, siglo XIV

Evolución iconográfica de la crucifixión

La tradición helenística retrata a Cristo como un joven sin barba, ceñido con un perisoma, mientras que la tradición oriental, nacida en Siria, lo representa con barba y vestido con una túnica sin mangas o, con menor frecuencia, con mangas. Ambas tradiciones siguieron el modelo de Cristo parado en la cruz y con los ojos abiertos, es decir, vivo. El significado de este elemento es simbólico y confirma la gloria del Señor y su victoria sobre la Muerte.

La diferencia más importante entre estos dos tipos se expresa en la comprensión de la desnudez. Entre los griegos, de acuerdo con el espíritu del arte antiguo, la representación del cuerpo desnudo no era ofensiva, mientras que en Oriente, la desnudez representaba la vergüenza y la humillación. Gregorio de Ture habla de un fresco que, hacia el año 590, ofendió a los creyentes por el cuerpo desnudo de Cristo.

En el siglo XI, un tipo iconográfico de Cristo fue introducido en Bizancio, agonizante, un cuerpo ligeramente torcido y rodeado por un perisoma. Esta visión, que unifica y adapta ambas tradiciones, helenística y oriental, no fue inmediatamente aceptada en Occidente. En Europa continental, la representación del Cristo moribundo reemplazó la tradición helenística solo a mediados del siglo XII, mientras que en Italia no se encontró hasta principios del siglo XIII. Sin embargo, a pesar de una aceptación tan tardía, la curvatura característica del cuerpo de Cristo, conocida por las crucifixiones bizantinas, aún se conservó en Occidente durante mucho tiempo. Entonces, Occidente desarrolló formas expresivas que indicaban solo dolor, agonía y muerte, en otras palabras, solo la naturaleza humana de Cristo.

Podemos hablar de verdadera estaurografía solo desde el siglo XI, cuando la composición se basó en un modelo y se mantuvo sin cambios hasta nuestros días.

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La crucifixión de Cristo, icono, maestro de Dionisio, Rusia, finales del siglo XV. La crucifixión de Cristo, icono, maestro Andreas Pavias, Creta, a finales del siglo XV.

Elementos de la crucifixión

La forma de la cruz de Cristo tiene su origen en la cruz de cuatro brazos, la llamada de la cruz latina, complementada con algunos detalles. En la viga vertical, en la parte superior y paralela a la viga horizontal, hay una placa (titulus) donde se escribía habitualmente el nombre y el delito del condenado. También se añadió un reposapiés, elemento que no existía en las cruces utilizadas por los romanos. Probablemente era una especie de clavo de tres lados que estaba adherido a la mitad de la viga vertical y en el que se apoyaba el cuerpo, soportando aún más dolor. San Justino el filósofo, san Ireneo y Tertuliano, tres teólogos y exegetas de la época paleocristiana de los siglos II y III, dan testimonio de este elemento, llamado la sede.

En el arte bizantino, el reposapiés se representó como una viga horizontal y corta. La tradición eslava alargó el soporte y lo cortó, apoyándose en el troparion de la Novena Hora, que canta sobre el Libra de la justicia puesto bajo los pies de Cristo. La tradición popular agregó que todo lo que está a la derecha de Cristo ascenderá al cielo, y todo lo que está a la izquierda se hundirá en el infierno.

El cuerpo del Señor crucificado siempre se muestra de la misma manera. Es alto, delgado, de pelo largo y barba corta. Su cabeza, sin corona, está inclinada hacia su hombro derecho y rodeada de un halo en el que están inscritas una cruz y tres letras griegas “Ο Ω Ν” que confirman su naturaleza divina. Su rostro está tranquilo y sus ojos cerrados indican un sueño profundo, que lleva la verdad dogmática: “La vida se ha dormido y el infierno tiembla de horror” (Sábado Santo, verso, tono 2).

El cuerpo de Cristo no está erguido, pero sus caderas sobresalen hacia la derecha. Las piernas corren paralelas a lo largo del eje de la cruz, los talones están pegados, pero no los pies. Los brazos extendidos son paralelos a la viga horizontal y ligeramente elevados, cada uno sujeto con un clavo, al igual que los pies. Es peligroso con un trozo de tela, el perisoma, que comienza debajo del ombligo y desciende por encima de la rodilla.

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Crucifixión de Cristo, icono con cruz de latón insertada, Rusia, siglo XIX

La cruz como símbolo de vida

El lugar donde Cristo fue crucificado se llama Gólgota (Mateo 27:33 / Marcos 15:22 / Juan 19:17) y la herencia paleocristiana lo ubica en los suburbios occidentales de Jerusalén. Su nombre en arameo significa “cráneo” que está relacionado con una antigua tradición hebrea. Durante el Gran Diluvio, el agua llevó el cráneo de Adán a Jerusalén, y luego el rey Salomón lo encontró. Luego enterró el cráneo y lo cubrió con piedra, y esa colina se llamó Gólgota.

Este elemento de la herencia hebrea fue utilizado por los apologistas cristianos, de modo que en el crucifijo vemos un torrente de sangre que fluye de las heridas de Cristo (Juan 19:34) y cae sobre una calavera que se muestra en una pequeña cueva al pie de la cruz. Es un símbolo de vida ininterrumpida, salvación de la humanidad y el nuevo Génesis.

Muchos símbolos, la Crucifixión de nuestro Señor Jesucristo, tienen un significado teológico perfectamente expresado en el himno del servicio de la Ascensión de la Santa Cruz:

“La cruz es el árbol de la vida plantado en el Calvario”.


Source: Balkan Magazin – Aktuelnosti by www.balkanmagazin.net.

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