La verdadera naturaleza de los cuentos de hadas.

Historias antiguas, conceptos erróneos recientes

Ah, los cuentos de hadas que sacudieron nuestra infancia. Su sentimentalismo deliciosamente regresivo, sus finales felices tan reconfortantes como reconfortantes, la sensación de que el mundo es inmutable, confinado a imaginarios mágicos donde príncipes y princesas conviven en armonía, enfrentados a dragones fácilmente neutralizables …

Bueno, imagina que no lo es y que estos clichés sobre los cuentos de hadas datan de hace unos cincuenta años con el deslumbrante éxito de un tal Walt Disney. En su narrativa gráfica eliminada “Y al final, mueren. La sucia verdad sobre los cuentos de hadas», el autor de cómics Lou Lubie se retuerce el cuello, con cáustica y humor, ante los prejuicios sobre estos cuentos no tan infantiles.

Por lo tanto, armados con cierta reserva de coraje (algunos cuentos son realmente aterradores, incluso francamente basura), aventúrese a través de unas 250 páginas de esta obra de referencia documentada por expertos sobre las estructuras y secretos de estas grandes historias que han dado forma a nuestro inconsciente colectivo y nuestros imaginarios culturales. desde los albores de los tiempos.

Mutilaciones, suicidios y peleas: cuentos lejos de ser sabios

Tenemos la sensación de conocer la encantadora historia de la sirenita que acepta tomar forma humana para seducir a su príncipe vislumbrado durante un naufragio. La versión danesa de Andersen, sin embargo, deja pocas posibilidades a la bella y silenciosa Infanta-pez, que, tras haberle cortado la lengua, acaba suicidándose.

En los siete enanitos de los hermanos Grimm, Blancanieves solo tiene siete años y hace bailar a su cruel madrastra con zapatos de hierro al rojo vivo hasta la muerte. Mientras que en La Cenicienta de Basilio italiano, a principios del siglo XVII, la joven decapita ni más ni menos a su primera suegra, por la única razón que le desagrada.

Una violencia que de ninguna manera asusta a los niños, especifica el autor, inspirándose en las famosas obras de Bruno Bettelheim y su Psicoanálisis de cuentos de hadas, pero que, por el contrario, actúa como catalizador para aprender a afrontar los propios miedos. Lou Lubie también vuelve a los estudios sobre la estructura narrativa de los cuentos de hadas y recuerda que proceden de una larga tradición oral de varios milenios que sirvió de punto de entrada a la ficción tanto para adultos como para los más jóvenes admitidos. en vigilias.

Sexistas, racistas y clasistas, ¿las historias de nuestra infancia?

«Un día vendrá mi príncipe, un día nos amaremos»Canta la heroína desinfectada de Walt Disney. ¿Cuentos de hadas sexistas y heterónomos? Si bien la cuestión del consentimiento al beso aplicado por el príncipe en los labios inertes de La Bella Durmiente es controvertida en Twitter, Lou Lubie no va por cuatro caminos. Sí, dice ella, la reescritura de cuentos occidentales para la pantalla chica engendra muchos prejuicios y habla de una cultura blanca, heterocéntrica y sexista. Incluso si los estudios de producción comienzan a adaptarse a su época ofreciendo otras historias.

Si volvemos a los textos, encontramos casi tantos héroes como heroínas e historias, especialmente entre los hermanos Grimm, donde las princesas son las fuerzas impulsoras de sus destinos. Lou Lubie también recuerda que el borrado de escritos o dichos femeninos de la historia no escapa al género de los cuentos de hadas ya que los manuscritos de los narradores han desaparecido de archivos o recuerdos.

(Re) pensar el cuento contemporáneo

¿Quién ha leído alguna vez una historia firmada por Marie-Catherine d’Aulnoy, pero en el origen del nombre “cuento de hadas”? ¿Y quién recuerda a Gabrielle-Suzanne de Villeneuve o Madame de Beaumont, pioneras de las transcripciones orales de cuentos y libros populares destinados a la educación de las mujeres jóvenes?

Es llamando a ahondar en las fuentes de los cuentos, a diversificar a los autores, a contarse historias o descubrir historias de otras culturas, que Lou Lubie invita al lector a considerar lo contrario. su relación con el cuento y la imaginación, con lo que dice sobre una época o el estado de una sociedad. ¿No son las series de Netflix que nos fascinan durante temporadas enteras, a su manera, una extensión del ritual de la vigilia y de la historia?

Porque (re) pensar en los cuentos contemporáneos es ante todo responder a un apetito insaciable por la narración y la imaginación. Y ya sea que taranemos alegremente las canciones de Disney o nos deleitemos con la crueldad distanciada de Grimm, ¡son muy buenas noticias!

Créditos visuales: Ediciones Delcourt


Source: Slate.fr by www.slate.fr.

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