¿Nos enajena la pornografía? | Slate.fr


En El beso: ¿en peligro de extinción?, Zorica Tomić hace una mirada crítica a la sociedad contemporánea, presenciando la desintegración de “La erosfera” (Emmanuelle Arsan). Y este filósofo serbio para especificar: “En la” cultura de la eyaculación precoz “, de acuerdo a Jean Baudrillard, que ha sacado de su seno la lógica del momento, el acercamiento, los preliminares eróticos o la mitología de la seducción debe desaparecer ante el imperativo del sexo que no sufre de dadospara. […] En lugar de un romanticismo sincero, los desafíos de la nostalgia, de la tierna sensibilidad, que hoy parecen sentimientos indecorosos porque se basan en la comunicación, son estos episodios pornográficos de “montaje”.muescadel cuerpo, en su fascinación biofisiológica y desintegración simbólica, que ocupan el espacioYhacer medios ubicuosenvía.»

Lejos de ser fruto de una mirada singular a nuestro tiempo, las reflexiones de Zorica Tomić encuentran su extensión en pornografía, El breve ensayo de Sébastien Hubier que aborda la cuestión de “El imperativo del sexo” de una manera muy sintética.

La intimidad de las relaciones sexuales.

pornografía no entra en la categoría de los libros que se pueden leer con una mano, aunque la afirmación científica de Sébastien Hubier está flanqueada por tres grabados eróticos que no encierran ningún misterio sobre el material de la historia. El panfleto debe su título a «neologismo forjado por Gilles Deleuze en su análisis de la Venus en piel por Sacher-Masoch». La pornografía se convierte así en objeto de ciencia en las universidades más eminentes (como las de la Ivy League). Para usar la definición del autor, «Les pornografía Los estudios tienen como objetivo estudiar las oposiciones conceptuales que estructuran nuestra imaginación y remiten a la espalda masculina y femenina, por supuesto, pero también naturaleza y cultura, sujeto y objeto, sensible e inteligible, pasado y presente, mente y cuerpo, razón y emoción, objetividad. y subjetividad “.

Lucre y stupre van de la mano en un mercado en constante expansión, con más de tres millones de sitios pornográficos: “Es poco para decir que el mercado de la pornografía ha crecido y que, en resumen, se ha estandarizado y normalizado al mismo tiempo que el sexo se ha convertido en una religión, un conjunto de prácticas y creencias que involucran a toda la comunidad occidental que devuelve al cuerpo, a sus usos venéreos y al disfrute proporcionan un verdadero culto.»

La industria de la ciberdildónica o teledildónica (oye, el hecho de tener sexo a distancia) lleva el individualismo a su paroxismo tanto como invita a las tecnologías a la intimidad de las relaciones sexuales que, de repente, se vuelven digitales. Otra mutación, la pornografía ya no es un asunto de hombres. Ya no confinadas a prácticas y roles prostibulares, las mujeres participan en este consumo, cada año mas, mientras la pareja moderna se aprovecha conjuntamente y lo integra en su sexualidad dopando los preliminares.

Las conclusiones científicas alcanzadas por la ciencia cognitiva y la neurobiología en las últimas tres décadas nos muestran cómo los cerebros de género y cableados reaccionan de manera diferente al sexo. Algunos estudios muestran que las mujeres, a diferencia de los hombres, tienden a consumir pornografía literaria, prefiriendo las historias que despiertan su imaginación sobre las imágenes: un punto que se pasa por alto en esta reflexión. La diferencia también podría deberse al hecho de que en un caso el erotismo presenta personajes de ficción, mientras que la pornografía filmada muestra un acto sexual pagado real.

Si las palabras porno, o “pornemes”, han sido más o menos las mismas desde el Imperio Romano, las tecnologías han cambiado la situación: los nuevos medios digitales están participando en la proliferación de la pornografía y promoviendo el acceso temprano (hacia los 11-13 años). Como corolario directo, los jóvenes en el proceso de construcción de su identidad son influenciados, incluso disminuidos.

Representaciones sexuales

En una relación ambivalente que oscila entre la emancipación hedónica y la alienación perturbadora, la pornografía satisface placer escoptófilo espectadores jugando con las fantasías que tanto promueven “Disponibilidad femenina” de cuerpos fetichizados que la hipersexualización de “El otro racial” con inquietante lujuria.

Sébastien Hubier evoca naturalmente un buen número de nociones y tendencias que coquetean con la letra X, que históricamente se utilizó para “Designar lo que no se puede identificar”, incluso el innombrable. Muchas de estas prácticas están denotadas por préstamos cuya crudeza está velada por una lengua extranjera como el japonés o el inglés. ¿Es esto un efecto de subestimación o una falsa modestia? Si en ocasiones hay un efecto de catálogo en la lectura de este estimulante ensayo, es en beneficio de los lectores a los que presentamos una tipología casi exhaustiva de prácticas y gustos sexuales. A través de rotondas, Sébastien Hubier acaba llevando a sus lectores al corazón de su proyecto.

Entre otras cosas, la pornología “No solo le interesan las representaciones de la sexualidad, sino también las representaciones sexuales, una forma de decir que, en el porno, es la representación misma la que se sexualiza. Finalmente, derrota las ideas recibidas – y en particular aquella según la cual la pornografía consistiría en una relación fetichista con la sexualidad que sustituiría al objeto erótico por su simple imagen. Deconstruye los lugares comunes según los cuales la pornografía incita a comportamientos sexuales desviados (término además eminentemente equívoco, digno de los predicadores más atrasados) y que sólo es reificante (aunque induce, todos los géneros combinados, una emancipación que retoma los preceptos neoliberales). al disfrute y la libertad absolutamente venerada y escrupulosamente respetada en todas las demás áreas de la vida).»

pornografía es un pequeño libro erudito, que no carece de dinamismo ni interés.

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Source: Slate.fr by www.slate.fr.

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