Por que la parábola del evangelio es el tema más popular en la cultura mundial – Rossiyskaya Gazeta

Acordemos de inmediato: leer solo la capa de relaciones entre un padre y dos hijos, un anciano agradable y un joven independiente, es una simplificación extrema. El Padre aquí es el Padre Celestial, y los hijos somos todos los seres humanos.

“Un hombre tenía dos hijos. Y el menor de ellos le dijo a su padre: ¡Padre! Dame la parte de la propiedad que tengo al lado. Y el padre dividió la propiedad a sus hijos”, comienza la historia seca y severamente. Pero detrás de tres frases no hay solo un drama familiar, ¡un asesinato! ¡Y doble! En esos días, el hijo podía recibir una parte de la propiedad del padre solo después de su muerte. Es decir, la petición del menor de “dame mi parte de la herencia” significa: “¡Muere más rápido!” “Dame ahora lo que todavía obtendré después de tu muerte. Crecí, no te necesito, yo mismo sé cómo vivir. Dame ahora esa parte de lo que has adquirido que se convertirá en mía de todos modos. ¡Quiero esperar! ¡Quiero disfrutar de todo lo que la libertad y el dinero dan, ahora! No necesito un padre. ¡Necesito libertad! ¡Y los frutos de tu vida, tus labores! ¡Muere y déjame vivir! “- esto es lo que se esconde detrás de la breve petición del hijo menor.

Tal consumismo es ofensivo tanto para el padre como para las personas en general. “¿Pero no es así como nos comportamos con Dios?” – exclama el metropolitano Antonio de Sourozh. El consumismo no solo da miedo porque una persona se lleve algo que no le pertenece. El consumismo es un pecado: el hecho de que el consumidor no ve en otra persona, en una persona, en Dios. Para el consumidor, son solo un medio para resolver sus problemas, existen solo para darle los frutos de su trabajo, o incluso la vida misma. Y habiendo recibido todo esto, el consumidor instantáneamente da la espalda a quienes fueron la fuente de sus beneficios, ¡dejan de existir para él en el momento en que recibió lo que quería! La relación entre los individuos es siempre un diálogo con responsabilidad mutua, la relación con una cosa es “yo y nada”.

De la misma manera, el hijo pródigo le dio la espalda a su padre, habiendo recibido una parte de su patrimonio de su amado padre e inmediatamente borrado de su vida, partiendo hacia un “país lejano”. Pero el asesinato de su padre, aunque metafísico, no se limitó a. El hijo pródigo está tratando de matar al amor mismo, creen los teólogos. ¿Por qué el padre del hijo pródigo, contrariamente a los fundamentos, le asigna una parte de la propiedad? Por amor, respetando la libertad de elección del hijo. Es la ley del amor: honrar a la persona en otra. Dios mismo no obliga a nadie a quedarse con Él, porque haber creado al hombre, su criatura amada, libre, no lo priva más del derecho a elegir. Pero el hijo pródigo traiciona, mata este amor, por el hecho de que solo lo usa.

El regreso del hijo pródigo es la historia más popular de la Biblia. Rembrandt, aprox. 1666-1669 Foto: wikipedia.org

“Y lo que le sucedió al hijo pródigo se repite con los millones de hijos de Adán, que por el pecado se separaron de Dios y con su patrimonio se fueron al otro lado”, escribe San Nicolás de Serbia. “A los pocos días, el hijo menor, habiendo recogido todo, se fue a un país lejano y allí dilapidó su propiedad, viviendo disolutamente. Cuando había vivido todo, vino una gran hambruna en ese país, y empezó a tener necesidad. ” A los artistas y poetas les encanta pintar estos estados contrastantes del hijo pródigo. Jolgorio imprudente con el desperdicio de lo que te pertenece solo por la gracia de tu padre, y la pobreza con la soledad, cuando todo se hizo polvo. El Evangelio afirma lacónicamente la implacabilidad de la ley espiritual: con la medida que midas, se te medirá a ti. Traté a mi padre como una cosa odiosa, no esperes nada más. Y la segunda ley espiritual, registrada en estas dos frases. “En un país lejano, en ese país lejano lejos de Dios, siempre hay hambre” (San Nicolás de Serbia).

Arruinado, solo y en la pobreza, el hijo pródigo “fue y se pegó a uno de los habitantes de ese país, y lo envió a sus campos a alimentar a los cerdos. Y se alegraría de llenar su vientre con cuernos que comían los cerdos, pero nadie le dio “… Y aquí vale la pena considerar: ¿quién es el” benefactor “que le dio trabajo al hijo pródigo? Los cerdos aquí son la clave para la comprensión. El hecho es que para los judíos, los cerdos eran un símbolo de inmundicia, como los demonios que Cristo expulsó. Esto significa que el hijo pródigo se convierte no solo en un pobre porquerizo con los cerdos de otras personas, aquí está el punto más bajo de declive, ¡no social, espiritual! Porque su trabajo es la esclavitud más impotente. Y el punto no está en su vergüenza, sino en el hecho de que este es el punto más bajo del consumismo: mira, la relación entre el dueño y el empleado implica “ganado – recibe comida a cambio”, porque el empleado es valioso para el dueño. al menos como algo que todavía puede ser útil. La caída del hijo pródigo es más terrible: se encuentra en una situación en la que el dueño de los cerdos lo ama menos que los cerdos demonios. Entonces, ¿quién es este “benefactor” del hijo pródigo, cuyo nombre en la parábola no se considera digno de mencionar? Creo que lo adivinó usted mismo y llamo su atención hacia otra ley espiritual: “El pecado comienza con la exaltación y el orgullo, pero inevitablemente conduce a la esclavitud”.

“Habiendo recobrado el sentido, seguimos leyendo la parábola, el hijo pródigo dijo: ¡Cuántos mercenarios tiene mi padre en abundancia de pan, y me muero de hambre! Me levantaré, iré a ver a mi padre y le diré: ¡Padre! He pecado contra el cielo y ante ti y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Llévame entre tus mercenarios. “Se pueden dedicar volúmenes a estas tres oraciones del Evangelio, porque aquí se concentra lo principal que necesitas saber sobre el arrepentimiento. Nos detendremos en un momento misterioso: ¿cómo sucedió que el caído se despertó”, volvió en sí “¿Qué es? ¿De dónde?

La conciencia es también un regalo de gracia del Padre, dado a un hijo descarriado en el camino. Es la conciencia la que da lugar al arrepentimiento: “Me levantaré, iré a mi padre y diré: Padre, he pecado contra el cielo y ante ti …” Atención: la primera palabra de la confesión del hijo pródigo es no “perdonar”, sino “Padre”. El metropolitano Anthony de Sourozh explica: “El arrepentimiento real combina la visión de nuestro propio mal y la certeza de que incluso para nosotros hay perdón, porque el amor verdadero no se desvanece. Con una sola visión desesperada de nuestras transgresiones, el arrepentimiento puede llevar a la desesperación. ” Al darse cuenta de la profundidad de su caída, el hijo pródigo está imbuido de humildad. No pretende ser un hijo, está dispuesto a ser mercenario con su padre. Pero eso no es lo que necesita el padre. ¿Pero entonces qué?

Dios espera de nosotros nuestro corazón, porque el amor vive en él

Ahora con miedo, ahora con esperanza, el hijo pródigo vaga a casa. Pero la bondad del padre vuela por delante del arrepentimiento de su hijo. “Y cuando aún estaba lejos, su padre lo vio y se compadeció y, corriendo, se echó sobre su cuello y lo besó”. El hijo comienza su confesión, pero el padre no le deja terminar. Y luego, ¡atención! ¡Detengámonos en esto! “Dios nunca permitirá nuestra humillación, él vigila nuestra dignidad humana”, explica el metropolitano Anthony de Sourozh, “Dios nunca permitirá que nos convirtamos en esclavos, porque por Su Palabra creativa estamos llamados a ser Sus hijos e hijas … Podemos ir a Él. con total confianza, sabiendo que Él nos estuvo esperando todo el tiempo hasta que nos acordáramos de Él. Él mismo saldrá a nuestro encuentro cuando nos acerquemos a la casa con vacilación. Él mismo nos abrazará, lamentará nuestra miserable condición, que se puede medir no sabemos cómo, porque no sabemos de dónde hemos caído. “Pero, ¿cómo responder a semejante amor? ¿Con palabras? Difícilmente. ¿Con acciones? Pero también son secundarias. Lo principal es nuestro corazón, porque es en el corazón donde nace el amor.