¿Y si volvemos a aprender a debatir?

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Debate sin gritar, sin enojarte o sin levantarte de la mesa, es una buena apuesta que lanza Didier Pourquery. Editor en jefe de La conversación Francia, el periodista publica una investigación sobre el matiz, que en gran medida está ausente del debate estos días. Tener una discusión informativa, pacífica y respetuosa es todo un arte. Buenas noticias, se puede aprender.

¿Qué debatir? ¿Es compartir ideas, intentar convencer al otro o encontrar un punto de acuerdo?

Para comprender plenamente el debate, tenemos que desviarnos por la historia. El origen del debate se remonta a los diálogos socráticos griegos. Durante un diálogo, los participantes intercambian y comparten, a veces, una dimensión educativa. En la Edad Media, el diálogo se convirtió en el discusión. Dos personas desagradables discuten sus puntos de vista diferentes para resolver una contradicción. Al final de la discusión, el profesor decide. Luego viene en el Renacimiento lo que Montaigne llama “el arte de conferir”, es decir comparar dos textos y discutirlos juntos. El filósofo dice que entra en conversación para que lo empujen, para que lo desafíen. En el XVIImi y en el XVIIImi siglo, los debates son conversaciones en la sala de estar. Los intercambios están muy codificados, pero disfrutamos discutiendo. Hoy en día, el debate es una lucha que se escenifica en la televisión u otros medios para despertar la emoción y, por tanto, la atención del espectador o lector. Es un espectáculo que produce emociones básicas. Sin embargo, la democracia necesita un debate matizado.

Hoy en día, ¿el debate todavía tiene como objetivo dominar al oponente?

En los debates políticos televisados, nadie intenta convencer al otro de que tiene razón. Pero lo que hace interesante este tipo de debate es cuando hay duda y escucha. Cuando los participantes demuestran que han evolucionado o pueden evolucionar en determinados temas, añaden matices al debate. Hay dos tipos de confrontación. El primero es frontal. Es ser franco y decir “estás equivocado”, “tu razonamiento es estúpido”. El segundo es similar a las artes marciales asiáticas. La idea es escuchar a tu oponente, medir su energía y cuando gasta demasiado, algo habitual en los debates donde muchas veces damos energía loca por no mucho, damos un paso atrás. La persona se deja llevar por su energía y cae sola.

¿Qué aporta el matiz al debate?

En pintura, la sombra es cuando pasamos de una sombra a otra. En música, te permite cambiar de un acorde a otro y lograr armonía. La mayoría de la gente piensa que tener matices es como no tener opinión y jugar con las palabras, mientras que los matices son jugar entre palabras. Trae juego al debate como cuando ponemos el juego en una cerradura que se atasca. Es una forma de encontrar espacio.

¿Los debates cotidianos, como los debates televisados, carecen de matices?

Regularmente acojo debates en los que noto que los ciudadanos que participan en ellos lo hacen de la misma forma que en un televisor. Llaman a su interlocutor: “tú que dijiste eso …”. Es una pena porque reduce a la persona que acaba de hablar a las pocas palabras que ha dicho. A menudo necesitamos hacernos un enemigo en un debate y esto se hace a través de esta esencialización. Lo que hace que un debate sea cualitativo es que es informativo. De lo contrario, todos mantienen su opinión. La mayoría de las veces, tener una opinión consiste en repetir lo que has escuchado en otros lugares. Muy a menudo es prefabricado por otras fuentes.

En su libro, cita varios elementos que amenazan los matices, incluido el radicalismo y los comentarios escandalosos. Desterrar la emoción es, en su opinión, la solución para un debate que se centra en los hechos. ¿Es la emoción enemiga del debate?

La emoción puede intervenir en un debate cuando damos testimonio de su historia. El testimonio puede cambiar completamente la conversación. Cuando la emoción es fuerte, es una palanca significativa. No hay nada más que agregar. Pero la emoción debe usarse con cuidado porque te encierra en una posición y en un personaje del que luego es difícil salir. Cuando la emoción consiste en odio o exasperación, no aporta nada.

También menciona la arrogancia como una amenaza para el debate matizado. ¿Cómo responder?

Encuentro la ironía y el segundo grado muy poderoso. Frente a los sofistas, Sócrates hizo preguntas irónicas. Todos lo odiaban porque todos sabían que era muy fuerte y que al final del debate ganaría. Pero se tomó el tiempo para hacer preguntas.

Por tanto, ¿la curiosidad es fundamental para un debate constructivo y pacífico?

Sí, como Sócrates, hacer preguntas evita una confrontación rápida y urgente. Esto es lo que yo llamo hablar lento. Nos reapropiamos del tiempo del debate preguntando a nuestro oponente “¿Por qué dices eso?” ¿Por qué me estás preguntando esto? “. No hay obligación de concluir el debate de inmediato, puede permanecer abierto. Esto también implica medios lentos, es decir, obtener información a través de artículos más extensos, tomarse el tiempo.

Finalmente, ¿qué es un buen debate?

La base de un buen debate es la curiosidad y escuchar a los demás. También debes adoptar una posición de duda y cuestionar a tu oponente: “¿se oye o no lo que me dice?”, “¿Puedes decirme tus fuentes?”. Un buen debate también tiene que ver con la tolerancia. Debemos desterrar los prejuicios, lo que, por supuesto, no es fácil. Ante el radicalismo y la soberbia de algunos, puedes enfadarte pero tienes que asumirlo tú mismo. Lo que llamamos tolerancia es el respeto por los demás y su enfoque intelectual. Es un arrogante que dice que todos los demás son tontos. Si no quiere convertirse en uno, debe intentar comprender el pensamiento de su oponente. Y eso viene con el ejercicio.


Source: Psychologies : tous les nouveaux sujets by www.psychologies.com.

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